Waca

Phiền Hận người bàng quang thế cuộc tàn Lo làm hưởng thụ thứ cao sang Có bao nhiêu thứ phàm không đủ Quên lãng việc chung trong giới hành Nguyễn Lịnh Quang Tp HCM, 09/2009

Một mình trên đất khách Xa cách gia đình vì mong ước Phấn đấu quyết tâm bởi một điều Chỉ mong mai sau hồi vinh hiển Rạng sáng công danh, phụ mẫu vui Thành bại mai này không biết trước Chỉ mong giữ vững hiếu đạo chơn Hiếu thân, hiến nghĩa, hiếu cha mẹ Hiếu đời, hiếu tín, hiếu thánh nhân Việc lành nguyện tâm thời xuất hiện Tiêu trừ tà kiến đó việc chung Ước mong to lớn mà cao đẹp Con đường vinh hiển ắt không xa Nguyễn Lịnh Quang Tp HCM, 04/11/2009

Tứ Niệm Xứ Ðịnh Nghĩa Về Tứ Niệm Xứ TỨ là bốn; NIỆM là hằng nhớ nghĩ; XỨ là nơi chốn. tứ Niệm Xứ là bốn chữ, bốn điều mà kẻ tu hành thường để tâm nhớ nghĩ đến. Ðó là: Quán Thân bất tịnh Quán Tâm vô thường Quán Pháp vô ngã Quán thọ thị khổ. 1. Quán thân bất tịnh: Quán nghĩa là tập trung tư tưởng để quan sát cho thấu đáo. Bất tịnh nghĩa là không sạch. Quán thân bất tịnh nghĩa là tập trung tư tưởng để quan sát một cách tường tận về sự dơ bẩn của cái thân ta. Nói cái thân là bất tịnh, chắc có nhiều người ngạc nhiên, phản đối cho là Phật đã nói quá đáng. trong đời còn cái gì quý báu hơn cái thân đâu? Người ta bảo bọc nó, nâng niu nó, cung phụng nó đủ điều. Người ta cung cấp cho nó đủ thức ngon vật lạ; người ta đùm bọc nó trong hàng lụa, là, gấm vóc; người ta che chở nó trong nhà cao cửa lớn; người ta dàm làm tất cả những việc bát nhân tổn đức để cho nó được sung sướng. Cái thân được quí chuộng, tôn trọng như thế, mà bảo rằng nó là dơ bẩn, gớm ghiếc thì ai mà nghe được. Song bình tĩnh mà xét...

Bát Chánh Ðạo A. Mở Ðề Trong 37 món trợ đạo, Bát Chánh đạo là một pháp môn chính, được nhắc nhở đến nhiều nhất. Vì thế, mỗi khi nói đến Ðạo đế là người ta liên tưởng đến Bát Chánh đạo. Thậm chí có người tưởng lầm rằng Ðạo đế với Bát Chánh đạo là một. Sở dĩ Bát Chánh đạo được xem là pháp môn chính của Ðạo đế, vì pháp môn nầy rất đầy đủ có thể bao gồm được các pháp môn khác của Ðạo đế. Nó rất phù hợp với mọi căn cơ, mọi thời đại, mọi phương sở; đối với Tiểu Thừa cũng như Ðại Thừa, người Ðông phương cũng như Tây phương ai ai cũng đều công nhận giá trị hoàn toàn cao cả của Bát Chánh đạo, và đeù áp dụng pháp môn nầy trong sự tu hành của mình để doạn trừ phiền não khổ đau, hầu bước lên con đường giải thoát, an vui, tự tại. B. Chánh Ðề I. Ðịnh Nghĩa Bát Chánh Ðạo Bát Chánh đạo là tám con đường ngay thẳng hay tám phương tiện mầu nhiệm đưa chúng sinh đến đời sống chí diệu. Người ta cũng có thể dịch nghĩa "Bát Chánh đạo" là con đường chánh có tám ngánh, để đưa chính sinh đến địa vị Th...

Tứ diệu đế Tứ diệu đế (zh. 四妙諦, sa. catvāry āryasatyāni, pi. cattāri ariya-saccāni), cũng gọi là Tứ thánh đế (zh. 四聖諦), là bốn chân lí cao cả, là gốc cơ bản của Phật giáo. Tứ diệu đế là nội dung của kinh nghiệm giác ngộ của Phật Thích-ca Mâu-ni, và cũng là nội dung chính của bài kinh đầu tiên, kinh Chuyển pháp luân. Tứ diệu đế là: - Khổ đế (zh. 苦諦, sa. duḥkhāryasatya), chân lí về sự Khổ): Chân lí thứ nhất cho rằng mọi dạng tồn tại đều mang tính chất khổ não, không trọn vẹn. Sinh, lão bệnh, tử, xa lìa điều mình ưa thích, không đạt sở nguyện, đều là khổ. Sâu xa hơn, bản chất của năm nhóm thân tâm, Ngũ uẩn (zh. 五蘊, sa. pañcaskandha, pi. pañcakhandha), là các điều kiện tạo nên cái ta, đều là khổ. - Tập khổ đế (zh. 集苦 諦, sa. samudayāryasatya), chân lí về sự phát sinh của khổ: Nguyên nhân của khổ là sự ham muốn, Ái (愛, sa. tṛṣṇā, pi. taṇhā), tìm sự thỏa mãn dục vọng, thỏa mãn được trở thành, thỏa mãn được hoại diệt. Các loại ham muốn này là gốc của Luân hồi (zh. 輪迴; sa., pi. saṃsāra). ...

Ngũ uẩn Ngũ uẩn ( sa. pañca-skandha, pi. pañca-khandha ), cũng gọi là Ngũ ấm (五陰), là năm (pañca) nhóm (skandha) tượng trưng cho năm yếu tố tạo thành con người, toàn bộ thân tâm. Ngoài ngũ uẩn đó ra không có gì gọi là cái "ta". Ngũ uẩn là: - Sắc (pi. rūpa), chỉ thân và sáu giác quan (hay còn gọi là lục căn, bao gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý), do Tứ đại chủng (pi. mahābhūta) tạo thành, đó là bốn yếu tố đất(xương thịt), nước(máu), gió(hơi thở), lửa(hơi ấm). Sắc tạo nên các giác quan và đối tượng của chúng. - Thụ (pi. vedanā), tức là toàn bộ các cảm giác, không phân biệt chúng là dễ chịu, khó chịu hay trung tính. - Tưởng (sa. saṃjñā, pi. saññā), là nhận biết các cảm giác như âm thanh, màu sắc, mùi vị..., kể cả nhận biết ý thức đang hiện diện. - Hành (sa. saṃskāra, pi. saṅkhāra), là những hoạt động tâm lí sau khi có tưởng, ví dụ chú ý, đánh giá, vui thích, ghét bỏ, quyết tâm, tỉnh giác... - Thức (sa. vijñāna, pi. viññāṇa), bao gồm sáu dạng ý thức liên hệ tới sáu giác q...

Cảm xúc những ngày onsite Em ơi em ơi đêm dài lắm Một mình ray rứt, giấc mộng tan Đêm nao hai đứa dưới trăng vàng Điều đàn ca khúc điệp tình tang Hôm nay xa nhau rồi mới biết Chỉ mong phương ấy người nhớ tôi Tuy xa nhưng trăng vẫn còn đó Biết người nơi ấy có ngăm trăng? Sài gòn em ơi còn xa lắm Bao ngày mơ mãi lúc bên người Dịu dàng ánh trăng soi nỗi nhớ Mong người thương ấy cũng nhơ tôi. Nguyễn Lịnh Quang FSOFT, 15/01/2009 10:54